论语读书笔记心得5篇。
人伟大就伟大在他们有独立的思想，有独立的想法，我们应该写一篇心得体会来进行总结和概述。总结内心的想法写心得体会就是一件很好的方法，心得体会的具体内容该怎么写呢？
论语读书笔记心得【篇1】
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难，展现了君子的博大胸怀。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢？与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛主席说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
君子还应讲求诚信。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好学，虚心求学，不耻下问。还要胸怀天下，以天下为己任。要注重礼仪，不做违法乱纪的事等等。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合，但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思，去学习。
论语读书笔记心得【篇2】
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》各篇一般是以第一章前两三字为篇名，从学习、品德、治国、为人等等方面讲了在世的道理。
子曰：巧言令色，鲜仁矣。”君子坦荡荡，为什么要装模作样呢？
巧言令色，让人不设提防，甚至觉得可亲可敬，轻一点是另有所图，重一点就是包藏祸心。内怀深险之人，外面看去还就是这样。李林甫和人讲话时一定是嬉怡微笑，所谓令色，其实此人狡险忌克。
此外，王莽以谦卑篡位汉代，武则天以谦卑谦卑唐朝，这也是巧言的另一个极端。当然，也可能有的仁人是言自巧、色自令，我想象中子贡可能就是这样，所以圣人不说绝无，而用了“鲜”字。
所以，君子应该有什么样的言辞和色彩呢？时然后言，乐然后笑，我想就是我们常说的人活着不要那么累，自然而然，就最好了。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”不怕人家不了解自己，就怕自己不了解别人。
人之为人，不是为了人家了解自己，人家不知道对我没什么损失，没什么好担心的。人，难就难在知人。《出师表》说：
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”知人与否，小则关系自身，大则关系国家，知人需要经验，更需要时间，存了“患不知人”的念头在心里，才能讲究有素，才能慎终如始。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且
格。”用政令来训导，用刑法来整治，老百姓知道避免犯罪，但并没有自觉的廉耻之心，用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服。这大概就是儒家政治与法家政治的区别吧：
儒家政治主张德治，以道德和礼教约束民众；法家政治主张法治，以政令、刑法驱遣民众。德治侧重于心，法治兼用，儒、法并行。秦王以法为政，导致刑法过于严厉甚至残酷，使致失去民心，成为天下。
而其他帝王尊儒，国运昌盛.如果我们从实际出发，考察历史和现实，显然还是卫文子德主张比较行的通一些。
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”敬是遇事谨慎的意思；信是不用权诈，不朝令夕改，表里如一，始终如一；节用好理解，但是要上升到贬奢糜尚淳朴的高度；爱人就是爱人，只是不可姑息；使民以时，主要是说要“不违农时”，使人民能充分地休养生息。这五点看起来浅显，但是如果真有做到，虽大国可治，所以看起来浅显的未必浅显，看起来复杂的未必复杂，老子也讲“为大于其细，图难于其易”，找到大本大源，其他的东西真是如高屋建瓴。
正所谓：君子务本，本立而道生。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？
抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子禽问子贡：“老师到了一个国家，一定与闻该国的政事，是他自己求得的呢，还是人家主动给他的呢？
”子贡说：“老师温良恭俭让，所以得到这种待遇。老师求的方法，大概跟别人的方法不一样吧？
”又有一种解释，说孔子到了一个国家，观察风俗就了解了他的政教，老百姓温良，就说明他政教温良，老百姓恭俭让，就说明他政教恭俭让。这种解释也挺有意思，《孟子·公孙丑上》子贡说孔子“见其礼而知其政，闻其乐而知其德”，我猜他可能从这句话生发出了这种解释。这种说法不是讲不通，似乎总是穿凿了一点？
这一章里头还讲了一个很好的道理。
孔子的盛德感人且不谈，总之他是必不肯求，一定要说他求，那他求的方法也跟别人不一样。不用说那些谄附小人，有一毫求的心思，就不是圣人了。圣人是以德求，不是像别人那样有心地求。
天下人无不可感动，感动不了人只是因为你未到圣人的地步。圣人地步不是一蹴而就，但是学一分，就有一分收获。不这样体认，贸然入世，就不免有求。
三求两求，就沦为巧言令色之流，所以说人走下道只因为一个求字。所以我们不能不问，就因为他不相信问。
有这样一副对联：
惜衣食非为惜财因惜福
求名利但须求己莫求人
意思已经很不错了，但犹有憾焉，一个人本来就节俭，何必为惜福而惜衣食，一个人本来就无欲无求，何必求人求已？当然，那个对联的意思本来已经不错了。
“温良恭俭让”这个短语毛主席也曾用过，年纪大一点的人可能会有印象。毛主席在《湖南农**动考察报告》里说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴力行为。”
《论语》是朴素和温暖的，其不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。读《论语》提高了自我意识和修养，也为自己的工作提供了模板，从而更好地在世界上生存。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子鸟和子贡都是孔子的学生。这一章是他们的问答。子禽问子贡：“老师到了一个国家，一定与闻该国的政事，是他自己求得的呢，还是人家主动给他的呢？
”子贡说：“老师温良恭俭让，所以得到这种待遇。老师求的方法，大概跟别人的方法不一样吧？
”又有一种解释，说孔子到了一个国家，观察风俗就了解了他的政教，老百姓温良，就说明他政教温良，老百姓恭俭让，就说明他政教恭俭让。这种解释也挺有意思，《孟子·公孙丑上》子贡说孔子“见其礼而知其政，闻其乐而知其德”，我猜他可能从这句话生发出了这种解释。这种说法不是讲不通，似乎总是穿凿了一点？
这一章里头还讲了一个很好的道理。
孔子的盛德感人且不谈，总之他是必不肯求，一定要说他求，那他求的方法也跟别人不一样。不用说那些谄附小人，有一毫求的心思，就不是圣人了。圣人是以德求，不是像别人那样有心地求。
天下人无不可感动，感动不了人只是因为你未到圣人的地步。圣人地步不是一蹴而就，但是学一分，就有一分收获。不这样体认，贸然入世，就不免有求。
三求两求，就沦为巧言令色之流，所以说人走下道只因为一个求字。所以我们不能不问，就因为他不相信问。
有这样一副对联：
惜衣食非为惜财因惜福
求名利但须求己莫求人
意思已经很不错了，但犹有憾焉，一个人本来就节俭，何必为惜福而惜衣食，一个人本来就无欲无求，何必求人求已？当然，那个对联的意思本来已经不错了。
“温良恭俭让”这个短语毛主席也曾用过，年纪大一点的人可能会有印象。毛主席在《湖南农**动考察报告》里说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴力行为。”
论语读书笔记心得【篇3】
幼时读《论语》，废寝忘食，原来一直以为，最能代表孔子智慧的应该是《论语》了。在《论语》里，孔子犹如仁厚长者，对学生们谆谆教导，对世事过多叹息，劝人向善，故君子以仁。这里是一个正襟危坐、严肃认真的孔子，一身正气，却又木讷慎言，令万世敬仰！
可随着年龄的增长，当我再进一步观察这个仁厚长者时，却能感到无边的智慧。在《论语》里：子不语“怪力乱神”，子曰不占，吾从周等等，看上去好像中正不倚，单纯无邪。而实际上，绝非如此：当孔子不语“怪力乱神”时，并不意味着他就不知道怪力乱神，他博学多闻，熟知神话掌故。事实上，早年的孔子还继承了殷人尚鬼衣钵，从事过操持丧葬祭礼等各种卑微职业，所以他自称“吾少也贱，故多能鄙事”。子曰不占，实际不是不占，而是不需占，他不但精于占卜，更对《周易》的理解臻于化境，他把损益之道化为寻常日用和学术方法，却不着一丝痕迹。孔子信誓旦旦的说“吾从周”，看似极为推崇周礼，我们似乎相信了孔子的这番话，都认为孔子一生都在为恢复周礼而奔走。但孔子晚年所作的'《春秋》，挥鞭天地，整饬三代。以致在汉儒眼里，《春秋》几乎是革了周礼的命。这相当于孔子另立为王了。
显然，从上面可以看出，前后是有很多矛盾的，这又是为什么呢？
大家都知道，《易》与《春秋》都是孔子晚年学术成果。”晚年时他“有所为有所不为”，“用之则行，舍之则藏”，这就是他自称的“从心所欲而不逾矩”。他达到了《周易》所谓的“为变所适”，达到了《庄子》所谓的“鸣而当律，言而当法”。他彷佛就是“易”的化身。令人称奇的是，孔子把所有的高深玄奥都化为寻常，深得简易之道，他似乎始终只是一个寻常老头，只有在我们深入思考体会后才发现他的不寻常。后儒普遍认为，《易》与《春秋》是孔门高端学术，只有高才弟子才能一窥堂奥，故而知之者甚少。因此子贡才有“夫子之言性与天道不可得闻”一叹。这种说法的确在理，孔子因材施教，弟子传授不一，造成后世得其一隅者多，能窥全豹者少。
孔子的平和与高深一直让我摸不到头脑，以我的浅薄的观点，在《论语》，这个老头子怎么说话有时让人感觉颠三倒四，以至于他的逻辑性、系统性可能荡然无存，这我的心目中，窃以为这并不像大儒们所说的“一字不易”的经典。多年来，随着阅历的增加与经验的积累，我一直在尝试性的解释这一切：
1、孔子教学，因材施教，说话都是有前后背景的，并不是所有的都是放之四海而皆准，所以看《论语》，还应看它背后隐藏的故事。
2、《论语》所摘之言，非一时之语，而是孔子终身跨度几十年的言语摘要。圣人的思想也不是一下形成的，而是随着时间的变化而在变化，所以存今是而昨非绝对是可能的。
3、圣人高深，非常人所能想象。当年孔门高足颜回赞叹“瞻之在前，忽焉在后”。孔门一代弟子尚且如此，何况我等后学。往事越千年，今天我们的知识、见闻已经远远超过孔子。但他的高明、博大和智慧，我们却不及万一。
这就是我的个人理解。
论语读书笔记心得【篇4】
下面是范文网小编分享的《论语》最新读书心得800字(阅读论语后的读书心得不少于)，供大家赏析。
《论语》是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。以下是小编整理的读书心得范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《论语》读书心得范文一
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!
《论语》读书心得范文二
2500多年前，曾有位先哲，他一生命运多舛，但是他的思想却很可贵。他有芸芸数千位弟子，其中又有72贤人。没错，他就是孔子。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，一直到新文化运动的“打倒孔家店”，儒家思想历经波折。然而，在2500年后的我再打开儒家文化的典籍——《论语》的时候，又会有怎样的碰撞呢?
我记得上个星期有位老朋友问我借一本很难买到的书，而我——一个对书籍和电子产品珍爱有加的人，是不会随意出借这两样东西的。更何况那是我5·1节一个人空着肚子挤着公交绕了一大圈才买回来的。我将书双手抱在怀里，站在房里来回踱着步子，时不时亲吻一下它，时而又仰头看着墙壁。经过一番思想较量，我决定将书出借，因为孔子教会我“己所不欲，勿施于人”。因为这位朋友比较粗心，所以我在借给他时，反复叮咛他要好好保管，这才放心的把书交到他手里。其实，我觉得这也是在传递一种信任，如果没有信任，又何来“施于人”呢?
“己所不欲，勿施于人”就是这种思想，让中华民族变得慷慨，热情，大方;就是这种思想，让中华民族懂得彼此信任;就是这种思想，让中华民族站得巍峨，屹立于世界的东方!
《论语》中有许许多多经典的言论，受益终生的句子。它交我的是人生的哲学，而且它以它独有的魅力渲染中华民族，更感染着世界。然而，我要进一言的是：“《论语》毕竟是孔老夫子的一言，也会有不完全正确的地方。正如孟子所说：‘尽信书，则不如无书’”
仍然是这个例子，自己不想要的东西就真的不能借给别人吗?如果自己的东西恰恰是别人所需要的呢?自然界的生物链恰恰就是最好的反例：动物的废弃物不是植物最好的肥料吗?
我觉得言行就是我读完《论语》最大感受的体现，而人的感受可能也就那么微妙，无法用准确的语言表达，只能依靠行为艺术来传递思想。至于《论语》我就觉得它是我生活的一面镜子，我依照它来“三省吾身”，但也不被幻想蒙蔽，时而也要坚持自我。这就是我的《论语》!
《论语》读书心得范文四
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎""巧言令色,鲜矣仁.""温故而知新,可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者,其为仁之本与!"在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的"愚忠""愚孝".
几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.
《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之,不知为不止,是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂."先引其炎而后从之."则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.
《论语》读书心得范文四
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
《论语》读书心得范文五
《论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。dHD7.COM
新的学期，我们学习了它其中的十二章，通过老师的讲解，我明白了它们的意思，当我再次读到“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时，想起了以前写作业时的场景：放假了，老师总会留一些作业，一开始还认真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟过去了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧!反正作业也不多，我半天就能写完。五分钟，十分钟，十五分钟……半个小时过去了，我还是没放下手中的书。直到书的最后一页被我翻过，已经过了两个小时了，我抬头看看墙上的钟表，才发觉已经过了两个小时了。我才埋头奋笔疾书，但作业还是没有在一天之内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把作业写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的电影，里面的搞笑情节让我不禁笑了起来。过了一会儿，我才认真地埋头写作业，当我写完作业时，已经是晚上了，本来今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因为我写作业时的不专心，这个计划才“泡汤”的。就这样，周末过去了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然大悟：时间如流水一样，一去不复返，我们“浪费”掉的时间，永远也不会回来的。想想我看课外书，想电影里的情节时，那些时间用来写作业该多好啊!这样的情况每天都会有，都是因为我不知道时间的宝贵，做着这件事，想着别的事，时间就是在这不知不觉间流逝。
《论语》，这部书中的一则就可以给我们这么大的启示，别说整部《论语》了!有人说：“半部《论语》治天下。”可见读《论语》的好处是多么大啊!“逝者如斯夫，不舍昼夜。”让我们一起珍惜时间吧!
论语读书笔记心得【篇5】
从幼年时我们就熟悉“有朋自远方来不亦悦乎”、“温故而知新可以为师矣”这些经典的《论语》句子。初中、高中的教科书中都有《论语》选段。可以说《论语》一直伴随着我们的成长，我们或多或少都受到它的影响和启发。
而如今再次捧起这本经典，感觉与从前又有了些许不同。孔子，两千多年前的儒家圣人，不再是孔子的大师，更像是值得他学习的朋友。他的话语似乎不再是聱牙诘曲、艰涩难懂的文言词句，而是可以深入思考、反复推敲琢磨的警句。
自从进入大学以来，我一直受到人际关系的困扰，似乎我从孔子的交友方式中学到了一些东西。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”说的是：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
孔子对于交友的“三益”、“三损”极具深意，即使在两千多年后的现代社会，依旧可以被借鉴。孔子认为朋友对一个人的影响非常大，的确出门在外，我们可以信任和依赖的只有朋友，一个在危难时可以出手相救的朋友还是一个落井下石的朋友，差距真的很大。平时，时刻与我们相伴的也是我们的朋友，相互影响、耳濡目染，所以选择一个好的朋友至关重要。
“友直”，一个正直的朋友给予我们勇往无前的力量，教会我们真诚、坦荡、刚正不阿；“友谅”，一个诚实的朋友，让我们懂得诚恳、不做作；“友多闻”，一个见多识广的朋友，能够开拓我们的视野、使我们站得高看得远，更加有深度、有内涵。倘若我们结交了一个坏朋友：“友便辟”，献媚逢迎、溜须拍马的朋友，他们见风使舵，对我们察言观色，从不给以中肯的想法，只会让人不断自我膨胀。
那些坚持我们想法的人一定想从我们身上得到什么，或者利用我们。“友善柔”，态度伪善的朋友是典型的“说一套做一套”，前一分钟他也许还在夸赞我们，一转头他就开始诋毁我们。这种人往往是最可怕的。
“友便佞”，夸夸其谈的朋友则是嘴上说的天花乱坠，实则肚里空空的家伙。如果有这样的朋友，我宁愿我的朋友是一个不善于讲话，愚蠢的舌头，但又有一颗真诚的心的人。
这是我们对于朋友的选择，但是我又觉得我们会结交怎样的朋友，在很大程度上取决于我们是一个怎样的人，正所谓“人有群分，物以类聚”。孔子也说过“人之过也，各于其党”，即人的过错，各自取决于他所处的类别，说的也是同样的道理。
再谈谈怎样对待朋友，《论语》里是这样讲的。子贡问友。子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”说的是孔子对于子贡交友之道的回答：对朋友忠言相告，好话劝导，不听就作罢，不要自讨羞辱。
我想孔子在这一点上看得很开，对待朋友做到真诚以待，需要建议的时候给建议，但决不强求，施加自己的想法给朋友，做到适可而止，不要等到朋友不耐烦了自取其辱。朋友之间要保持这种相互尊重，即使我们真心的希望朋友好，也大可不必过激，反倒使友谊受到不必要的伤害。
至于如何与朋友相处，可以参考曾子的做法。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”即君子用文章学问来结交朋友，用朋友来辅助仁德的培养。可以看得出来这是一个互帮互助的典型，首先要吸引别人成为自己的朋友必须先提高自己的道德修养，在结交了有共同志向的朋友后，与朋友相互促进、共同进步，从而进一步提升自己。
《论语》中真正专门谈论交友之道的文字并不多，但是它教给了我们一种理念：结交什么样的朋友？怎么样对待朋友？
怎么样与朋友相处？我们能做的不是天天祈老天赐给我们一个十全十美的朋友，而是先让自己做到“直”、“谅”、“多闻”，提高了自身的素质。交好朋友开辟了一个新世界。
这两者往往是相互的。