关于七夕的作文集锦。
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关于七夕的作文 篇1
七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。
依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。
七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。
晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。
曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。
晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。
晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。
与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。
晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。
晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。
晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。
晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为“花瓜”。
关于七夕的作文 篇2
中国有很多传统节日，比如春节，元宵节，端午节，清明节等等。今天我们来说说端午节吧，我最喜欢端午节因为端午节不但可以吃美味的粽子还有热闹非凡的赛龙舟比赛。端午节的那天我在家里看奶奶包着不同口味的粽子，有小红豆粽子、蜜枣粽子、还有咸咸的肉粽子。今年9岁的我看着奶奶包着各种各样的粽子，突然也产生了浓厚的兴趣。我从房间里拿出一个小板凳坐在奶奶旁边一边仔细认真地看着，一边拿着湿毛巾为奶奶擦汗。奶奶笑着对我说：“我的乖孙子真的长大了，懂事多了。”我听了奶奶的赞美也开心地笑了。
看着忙碌着的奶奶，我对奶奶说：“奶奶您好辛苦啊，我也学包一个试试吧!”奶奶说：“好孙子哎，你现在还小，等你长大一点再帮我吧!”我拿起旁边一片奶奶扔掉的粽叶，照着奶奶的样子学了起来，先把粽叶挝成了三角形，然后在里面放上适量的米，又学着奶奶把粽子包了起来，接着一边拿给奶奶看一边害羞地低着头问奶奶：“奶奶这是我包的粽子，怎么样啊?”奶奶看了看说：“宝贝儿，你还小，不会包粽子很正常，很多大人都不会呢，不用那么害羞，等你长大一点奶奶教你，你那么聪明肯定一学就会。”听了奶奶对我的鼓励我开心地笑了。因为特殊时期只能在家看电视，新闻上有一些少数民族，在端午节这天举行赛龙舟，我问妈妈：“为什么端午节要赛龙舟?”妈妈告诉我，赛龙舟是为了展示中华民族文化和民族精神，妈妈还告诉我端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原。我高兴地说：“端午节真好!不仅能吃到美味的粽子，还能学习到丰富的知识，还能看到人家赛龙舟，真好!”这就是我眼中的端午节。
关于七夕的作文 篇3
今夕是七夕，今夕是七七。七七该是四十九，这四十九于七夕究竟有着怎样的意义？是四十九岁，还是四十九万年？七夕来，七夕去，不来不去的，依然是那两颗星星，悬于太空，隔着银河，隐隐约约，又羞羞答答，对着人间暧昧地眨眼。眨的当然是秋波，可这秋波又有谁去迎接？隔壁竹影里的薛涛，秋波暗送了一千多年，文人墨客和达官贵人们也疯抢着接了一千多年，可是薛涛的秋波至今依然没有着陆，悬于红尘之上、梦想之外，在胭脂泪中迷迷又离离。小乔倒是初嫁了，只可惜周郎气短，她最终成了三国的寡妇，日夜忧伤在赤壁前空望着丈夫那一把熊熊的烈火。如今，三国的寡妇也不在了，惟留下草船和赤壁在那里等我。我曾在那里为他们烧过三炷香，那缭绕的香烟是否真的飘进了小乔的帷帐，是否真的安抚了他们刀光剑影里的相思与厮守？
今夕的网上花店，玫瑰花还是那么红艳。这西洋的玫瑰乘坐飞机从欧洲大陆急急地赶来，发誓要装点中国的情人节。今夕七夕，今夕七七，我们的水仙，我们的荷包，被玫瑰这个洋情物挤在了一边，小巷尽头的那家花店在今夕已不买水仙。默默地走过小巷，水仙的清芬已不在，水仙的内敛已不在，不在的还有水仙的淡雅、水仙的素净、水仙的羞羞与答答、小小与怜怜。
今夕七夕，满大街走着的情人，有一大半被玫瑰熏染成了洋情人，洋洋气气地过来，又洋洋气气地过去，一件薄薄的衣衫已难以包裹着女人最后的尊严，唇齿间的留香，不再是龙井的味道、蒙顶山的味道，而是巴西的味道，地中海的味道，爱琴海的味道，法兰西街头那些咖啡馆里的轻音乐的味道，模仿英格兰草坪上午后一杯褐色的味道。今夕七夕，满大街摇曳着的裙裾几乎都成了一朵朵洋玫瑰，红的、黄的、粉的、白的，最是妖艳绝世的，要数那灿烂异常的蓝色妖姬。
这些大街，在当年，全都被薛涛走过。这朵盛开在唐朝的中国的蓝色妖姬，以唐装匀染出的气质装点过唐朝的成都，成都的大街与小巷，和小巷深处那一扇柴门。如今，柴门还在，我去了，薛涛却不在，只好在她的诗卷里醉卧，至今我的灵魂都还没有回来。不知已成妖鬼的薛涛在翻看自己的诗卷时，有没有翻看到我那还没有回家的灵魂？今夕七夕，汲一桶薛涛井的井水煮茶，用唐朝的水韵煮沸今年峨眉山嫩绿的春意，杯杯盏盏中，与流落成都浣花溪畔的唐朝的蓝色妖姬斯斯文文地幻象着对饮。饮茶，复又吟诗，复又鼓琴，让大唐的韵脚缠缠绕绕住今夕的七夕。薛涛池的莲，还在娇媚地盛开，还在温润地羞红。一只蓝色的蜻蜓停在荷尖上，静静又娉婷，悠然复泰然。可惜薛涛真的是不在了啊，不在了！否则，那只蜻蜓会飞进她的粉笺，成为又一行唐人绝句。今夕七夕，今夕的浣花溪，空寂无人，寂寥的花溪寂寥地流淌，清澈的水波再也没有唐人的平平仄仄与抑扬顿挫。溪还是那条溪，水却不再是那些水。昔日浣纱吟诗作画鼓琴的中国的蓝色妖姬们啊，究竟都去了哪里？
今夕七夕，今夕是古典的浪漫又古典的寂寞啊七夕。沿着浣花溪，我来回走着，寻寻觅觅，垂柳、黄鹂、浣纱、粉笺、东吴船、万里桥、文君坊，这一切真的是遗失在了一千多年前了？她们何时再能回来？悲悲戚戚，凄凄惨惨，终究还是不知所以，惟有七夕的星雨，点点滴滴，飞过天宇，滑向空寂，沦为渺茫。
城南的那条古道，据说当年陈圆圆曾打那里走过。据说她是远去云南会她的三桂哥哥。三桂是将军，满身满手都是人血，娇艳如蓝色妖姬的陈圆圆该怎样接受他那双沾满鲜血的手的爱抚？城南的古道，是陈圆圆走向鹊桥的长路，一路风尘，一路烟雨，她花了多长时间才把这条路走完？如今的圆圆静静躺在云南的荒山中，这条古道没有盼到她的凯旋，路边的野花空空地在城南苦等了她三百年，等得花儿都寂寞了。城北的古道，据说杨贵妃逃往蜀中时曾从那里经过。如今，驷马桥还在，那一朵胖嘟嘟的被李隆基日夜宠爱着的蓝色妖姬呵，早已落英缤纷，残败为泥。今夕的驷马桥不再是杨玉环的鹊桥，上面走着的是夜归的行人，他们行色匆匆，踏碎一桥的月光与星光，一家的老少在盼他拿钱回去买米。成西北的古道曾经驮载过花蕊夫人的花桥，遥想当年，这条古道上一路吹吹打打，一如披红挂绿，一如摇摇曳曳，从锦里出发，逶迤十里锦绣，十里歌声，目的地是彭州，是彭州的丹景山，是丹景山深处那一大片盛开的牡丹。牡丹有幸，曾为花蕊夫人娇艳地盛开，曾簇拥和辉映过一代绝世的美人的绝世美艳。那是蜀帝的五月，缘分的天空没有下雨，情爱的道路没有泥泞，牡丹用最艳媚的刹那与花蕊夫人最妖冶的年华，在丹景山深处成为古巴蜀一段至高的审美，至今依然香艳着浩浩荡荡的巴山与蜀水。
巴山还是巴山，蜀水依然是蜀水，古井、古道、古桥、花轿、牡丹、老酒，往昔一切的一切已成往昔，留一段传说与美梦给我，在今夕的七夕，梦醒后，早已人去楼空，风尘断绝，往日的欢笑凝固成一幅幅水墨的丹青，成为永恒。成为文物。成为历史。
历史不再是青春焕发的小小姑娘，她老去了，老成了老祖母的老老祖母。她们有过的七夕，形式还在，躯壳还在，内容已化成西洋的玫瑰、西洋的咖啡和西洋那万弦齐鸣千鼓竞敲的交响乐。交响乐，辉煌得震耳，华丽的噪音，歇斯底里的嘈嘈切切，听一个时辰，会失眠半生的光阴。今夕的水仙和今夕的古筝，寂寞如斯，荒凉如斯，冷寂如斯，那淡淡雅雅的芬芳和叮叮淙淙的旋律，似成千古绝响。八月的桂花还没有开，骨朵们还在树脉里孕育又一年的桂香；六月的莲花，大部分已经开败，一塘凋残着的，是古典的温情与忧伤。
今夕七夕，我独自在城南的古道上漫步着，想看看陈圆圆的脚印是否真的已被历史的风雨冲去？但是，昔年的古道已了成高速公路，来来往往的汽车，至少以一百公里的时速飞快地驶向一个个我不知道的地方……
关于七夕的作文 篇4
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。几年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头老牛。从此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破茅房内。一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女看入了神，这时老牛突然说话了：她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其他仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，便脉脉含羞地点了点头。牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉了织女。悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。在我国，农历七月初七，人们俗称七夕节，也有人称之为乞巧节或女儿节，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。其实不仅仅是汉族，壮族、满族、朝鲜族等也有过七夕节的习俗。不过，随着西方情人节流入中土，七夕节逐渐又被人称为中国的情人节。然而她在年轻人中的影响力，却远不及每年阳历2月14日的西方情人节。不光如此，象这样历史悠久且文化内涵深厚、有如此美丽传说的节日，竟越来越不受社会重视，越来越受冷落，是世界变化得太快?还是节日不够现代跟不上时代?牛郎织女难道真的会被中国人遗弃吗?七夕节受冷落迫使我们的目光又聚焦到中国传统节日的兴衰上。农历七月初七七夕节
民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽，千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。ChineseValentinesDayRaiseyourheadonAugust4andgazeatthestars，youwillfindsomethingromant
关于七夕的作文 篇5
七夕风俗作文（一）
今天是中国传统节日“七夕”。现在很多人称之为“中国情人节”，精明的商家趁机打着“中国情人节”的口号开展促销活动。民俗专家表示，称“中国情人节”为“情人节”是对这个节日的误解，远比称其为“中国爱情节”更贴切。
七夕节在中国已有2000多年的历史。又称“巧巧节”、“女孩节”、“双七”、“香日”、“周”、“巧夕”、“双七”、“蓝野”等“穿针引线”节”等，是中国传统节日中最浪漫的节日之一，也是少女和妇女珍视和喜爱的日子。七夕乞巧的习俗起源于中国汉代，后来与牛郎织女的故事相呼应。
现在的七夕节是根据牛郎织女的民间传说，以爱情为主题，以女性为主角的节日。记得前几天整理淮扬节风俗的时候，提到过端午节孩子们绑的五彩毛线，六一要解开扔在我家的屋顶上。农历初六。相传喜鹊一看到屋顶上的毛线，就会叽叽喳喳地飞上天。直到七月初七，用这些毛线在银河上架起彩虹桥，让牛郎织女鹊桥相见。老百姓的想象力真是丰富。穿越时空隧道后，织女与牛郎在天地之间产生了独特的关系，然后巨大的阻力将他们分开。然而，即使在最黑暗的情况下，人们的心中也总是充满着无限的渴望，所以才有了“七夕”牛郎织女的快乐相会。
七夕节还有赞美家庭中恒久稳定的感情，赞美匠心、灵巧等劳动品质的寓意。小时候看过黄梅的剧本《牛郎织女》，里面的画面直到现在还萦绕在我的脑海里。喜庆丰收的情景依然历历在目。丰收的蔬果，美丽祥和的邻居，甚至曾经欺负牛郎的姐夫，都害羞地与织工家握手。场面真的很温馨，很感人。织女和牛郎用勤劳的双手，把日子过得如此甜蜜。当听到织女用柔和甜美的声音唱出她们心中的满足，虽然听不懂一切，但我的心从此烙上了烙印。那平静的画面，成了我心中最美的梦。那些大姐姐还逗我说，七夕那天晚上，她们会带我躲在瓜架下，偷听牛郎织女说的话。耳语，小我一直在他们身后。可惜我总是在牛郎织女耳语之前就睡着了。等我醒来，那些小气的姐妹们总是把他们听到的东西拿走，没有人告诉我，所以直到现在，我什至不知道他们偷听了什么。于是，那个美丽的村庄，那个神秘的夜晚，凝聚成了童年的朦胧动人的身影。
今天是七夕节。当我在网络上和报纸上到处看到七夕节的文章时，我的心里充满了喜悦。因为曾经，随着时代的变迁，很多传统节日和习俗逐渐淡出人们的视野，而国外的很多节日却来了。 2006年，“七夕节”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，让更多的人，尤其是年轻人了解和了解了这个节日的文化内涵。
“中国情人节”，她不是情人节，而是爱情的节日。在这个快餐爱情的时代，让这个体现中华传统美德的爱情节，唤起人们心中纯洁美好的情感吧！
七夕风俗作文（二）
小时候，我家的院子里种了几颗葡萄。妈妈常告诉我们，七夕之夜，葡萄藤下能听到牛吟和织女的声音。鹊桥上的对话。当时，姐妹俩相信这个故事是真的，请七夕夜听。但当时太年轻，对农历没有太多概念。我一直想念它。直到现在，藤蔓已经不复存在，再也听不到牛郎织女的话。
放学后，我喜欢秦关的《鹊桥仙》《纤云巧合，飞星传恨，银人暗渡，金风玉露相遇，胜却无数世间人……”她为没能经常见到牛印和织女而叹息。
七夕节起源于汉代，又称“七巧节”。东晋葛洪《西京杂记》载有“汉蔡女七月七日开金楼常穿七孔针，人人学之”的记载。希望女孩们都能聪明伶俐。魏晋南北朝时期，随着牛郎织女的爱情故事日趋完善，七夕节成为一个普遍的节日，节日活动也越来越丰富多彩， “乞巧”已成为最常见的节日。 《荆楚遂史记》一书中描述了这句俗语：“7月7日是牵牛花和织女聚会的夜晚。正是傍晚，女人结彩楼，穿七孔针，或用金银如针，陈瓜国羽朝廷乞巧”。如今，七夕节的原始风俗已被遗忘，因牛印与织女的爱情传说的存在而被称为“七夕节”。
七夕风俗作文（三）\n
七月初七是七夕节，又称“清桥节”、“女孩节”、“情人节”。七夕节主要是庆祝一年中的天上牛郎织女。源于神话，民间俗称天河配。
根据七夕天牛织女的剧情，山西民间有绑佛像庆祝的习俗，就是用树枝等物将一对青年男女绑在街上，小巷，代表遇见牛郎和织女。在雕像前赠送瓜子和桃子作为祝贺。星辰灿烂之时，若见天河中白光四溢，五彩闪耀，则为牛郎织女相逢之兆。过去，我们不得不向牛郎织女乞讨礼物。相传牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜农夫和织工的人可以求婚。索取黄金白银获取巨额利润，适得其反。一个人只能乞求一件事。面对吉兆，连续三年诚恳乞讨，必然应验。山西的气候，七夕前后雨水多，连续三年乞讨都不容易。民间传说，七夕天若下雨，牛郎织女心头大哭。预示夫妻和睦，家庭兴旺。
七夕节期间，姑娘们和老婆们也有很多活动，向织女请教，叫做乞巧。
晋南地区习惯于将当年的新麦草编成一座桥，用牛郎、织女、童子、姑娘、老牛、喜鹊等编织，放在书桌上。或者用彩纸，剪成上面的风景，贴在墙上。祈祷后，取七针绣花针，用彩线扎针孔，一次能穿过七针孔者，即为乞。
在曲沃县，男女老少都喜欢用星草和香祭来泼水求聪明。
在山西北部，人们习惯于白天在院子里晒一盆水。随着灰尘的落下，在盆表面形成一层薄膜。绣花针上油后，轻轻放在水面上。能漂浮的人被认为是乞巧的。在山西西北部，将豆芽放入盆中，将过节前已经长出来的豆芽放在水面上。在阳光下，水底的倒影会呈现出各种动态，或蜈蚣或水蛇。 ，或水狗，鸡。倒影越复杂，越真实，也越有艺术感。
晋东南姑娘七夕节要捕捉旋转的蜘蛛，请将其圈在一个盒子里。第二天，观察蜘蛛网的密实度，蜘蛛越密越聪明。
男生和少女一样，七夕节要向牛郎求教，修炼功法。
在山西南部，习惯用木板或石板盖土，在土上做茅草屋的小景观，在屋子周围做田园。将小米苗种在田间，称为“粮板”。
在金北北部，习惯将小麦和各种豆类浸泡在水中，以促进其发芽。 （七夕节，花蕾用彩线包裹，称为“植”。
山西西北部的牧民要为牛做花圈，被称为“老牛的生日”。
夜深人静，人们趴在葡萄架下，偷听牛郎织女的窃窃私语。七夕节，人们喜欢用白面或糕面加油、糖、蜜制成各种糖果，称为巧食。在山西，家家户户都想要。吃西瓜，喜欢在西瓜上雕刻花纹，称为“花瓜”。
七夕习俗构成 七夕起源 七夕习俗
关于七夕的作文 篇6
玫瑰：这个不用多说，如果我是一个循规蹈矩的人，我一定送玫瑰给她。平日的她不喜欢鲜花，当然也就不喜欢玫瑰。但去年的情人节我分明从她的眼神里看到了一种叫做艳羡的东西。但我想我不会送她一捧玫瑰，要送就送一枝，要么就一车或一船，你懂我的意思吧。
糖果：如果我是一个温馨甜蜜的人，我就送糖果。我的女朋友喜欢吃糖，这是我为什么会想到糖果的原因。我真的很感激那些有创意的糖果商，因为不但糖果好吃，包装也精美。想起大学时，一个男生为了追求一个女生，曾经将糖果和各种奇形怪状的橡皮装在事先放了幸运星的玻璃罐里，我不知为什么要送橡皮，也不知道那个女孩为什么竟然没被打动。
情诗：如果我是一个没钱买鲜花又懒得算计的人，我会……你知道我会怎样了。“诗”念是一种很玄的东西。别以为是我说错了，思念很玄，这念诗就更玄了。“天地合，乃敢与君绝”似乎太悲怆了，我比较喜欢“我愿做一只小羊，跟在你身旁，我愿你每天拿着细细的皮鞭，轻轻打在我身上”。这个可是情人节必送十大礼物里面最为浪漫的哦，当然，如果我可以自创一首更好的，就不用这个了。
关于七夕的作文 篇7
牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：
天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。
有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。
就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。
从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。
关于七夕的作文 篇8
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了濉?
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在汉江里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节，又名爱情节。
孟姜女哭长城的传说，发生在河北北部的万里长城脚下，千百年来，一直在民间流传着。
传说在秦代，江南有一户姓孟的人家，老两口无儿无女，相依为命。孟家的隔壁邻居是姜家，说也凑巧，姜家也是老两口过日子，没有儿女。一年的春天，孟爷爷在墙跟下种了一粒葫芦籽。很快，葫芦籽发芽长叶。又过了些日子，葫芦蔓顺着墙头长呀长，爬到隔壁姜家院子里去了。这时，葫芦蔓上开出一朵白白的花儿。葫芦花谢了，结出个毛绒绒的小葫芦。孟爷爷在这边施肥浇水，姜爷爷在那边捉虫搭架。到了秋天小葫芦长成了一个很大很大的大葫芦，沉甸甸地把蔓儿都坠弯了。孟爷爷对姜爷爷说：“葫芦长这么大，多亏了你的辛勤劳动。咱们把它切开，一家一半吧。”当他们把葫芦打开后，奇怪的事发生了：葫芦里睡着个白白胖胖的小闺女!孟家和姜家别提多高兴了。两家一商量，就给这个葫芦里生的闺女取名叫“孟姜女”。
一年一年的过去了，孟姜女很快长大成人。她又聪明又伶俐，而且很爱劳动，不是纺纱织布，就是洗衣做饭。那时，正是秦始皇到处抓人修筑万里长城的时候。一天，一个叫万喜良的年轻小伙子，因为逃避官府抓人，路过孟姜女家。孟爷爷和姜爷爷见这小伙子忠厚朴实，就把孟姜女嫁给了他。刚刚结婚3天，万喜良就被官府抓住，押到北方去修万里长城了。
春去秋来，万喜良一去半年多没有消息。孟姜女一心想着万喜良，眼看冬天到了，没有棉衣在北方怎么过冬呀!于是，就用自己亲手织的布，给丈夫做了一身厚厚的棉衣。棉衣做好，孟姜女背起包袱，拿着雨伞，就动身上路去给丈夫送棉衣了。一路上，孟姜女千里迢迢，历尽千辛万苦，终于来到了长城脚下。只见成群结队的民工，有的背着又大又重的城砖，有的抬扛着石块，向高山坡上艰难地爬着。他们衣衫破旧，挥汗如雨。经过几天的寻找和打听，孟姜女才知道，自己的丈夫万喜良，已活活地累死了!他的尸首就埋在了城墙中。
孟姜女听到这一噩耗，真如晴天的霹雳。她悲痛万分，一直在长城脚下哭了三天三夜，直哭得天昏地暗，日月无光。这时，只听“轰隆隆”一声响，城墙坍塌下来，修好的长城被孟姜女哭倒了800里。
这个动人的传说故事，既是对秦始皇时代残酷徭役的控诉，又说明了人民在修筑万里长城中付出的艰苦劳动。万里长城是中华民族力量和智慧的体现。为了纪念这位千里寻夫的孟姜女，后人在长城脚下修建了孟姜女庙。庙里有孟姜女的塑像，庙旁还有传说孟姜女寻夫时登高眺望的“望夫石”。
泸沽湖，在外界的传说中，一直是“性”的乐园。因为那里至今仍然保留着母系社会的遗风，时时事事均以女性为主。更让外界遐想不已的是那里的走婚习俗，青年男女一旦钟情对方，在恋爱时期，男方即可到女方家走婚。女孩若是有意于男子，她会给深夜到访的情人打开窗户，同时也打开自己心灵的窗户，接纳自己的心上人。
“洞房花烛夜”中“洞房”一词就源于华山西峰。相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的“天下第一洞房”便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡以沫的夫妻，还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅，必将情深意浓。
提到中国的爱情，就不能不提白娘子和许仙，就不能不提西湖，白娘子与许仙相会于断桥、在西湖留下了他们温情浪漫的身影，最后被分离于雷峰塔。于今，虽然我们再也看不到白娘子和许仙在西湖畔漫步的情形，但来到西湖，走在断桥上，或登上雷峰塔，又抑或是漫步于曲院风荷的荷叶间，或荡舟于西湖碧波之上，白娘子和许仙的故事和他们的不了情总会让你感慨万千。
关于西湖有许多美丽的传说。像“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。
传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。
但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。
可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。
多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。
在我国汉水地带，七夕节又叫情人节、爱情节，是天下所有情侣们的节日。
关于七夕的作文 篇9
摩天轮在旋转，将苦痛甩下，将幸福升起。
——题记
十八岁，不哭。
这是很多人曾经的诺言，只是能够实现的实在是太少。我们总是用泪水去掩盖内心的诸多伤痛，诸多不满，将所谓的快乐浮于表面。但是，这毕竟仅是浮于表面，禁不起深层次的探求。
于是，有很多人，自称是圣人，超然而入圣，无所惦念。其实，这只是以外部姿态来掩饰内心的波动，以平静掩埋汹涌，以无所谓压制在意；以看清表明重视。这样的人很多，我们从不去责怪他们，因为他们是为了生活，才选择了这样。
十八岁，历经久远，突然到来，索然无味。
所以，又有多少个十八岁，充满了喜悦而并非难过？又有多少个十八岁的旋律是忘记而不是记住？又有多少个十八岁的前奏是哭泣而不是笑容？我们尝试着，改变自己的人生姿态，却突然发现，早已融入这个社会的我们，真的无力去改变很多确定的东西。
十八岁，被爱包裹着的年龄，禁不起多少风雨。所以，才被称为脆弱的一代。事实上，在爱与被爱之间，我们已经成长了很多，看清了很多，早已不是当年那个稚嫩的自己。只是，社会不承认，我们毕竟还是一个大孩子，没有被冠以大人的称谓。所以呵，我们自恋，轻狂，放肆，叛逆，有了理由。
爱的尽头是无尽；无尽源于爱。
所以，我们从冥冥之中降生，到如今经历世事变迁。其实只是一个爱的交替过程，从母爱到父爱，从亲情到友情到爱情。每个人的生命，都是一部浪漫史。说不尽的浪漫故事，都是世界上最精彩的，因为爱没有界限，没有高低贵贱，没有隔阂。
我们可以尝试去爱一个小摆设，一个大礼物，一个人，一座城市，一个国家。我们也可以尝试去恨一件东西，恨多人，很多城市，很多国家。在爱与恨中，我们得以成长，我们学会了什么叫正确，什么是错误；什么叫珍惜，什么叫放弃。
青春，在流淌着爱的河流中得以前行。
十八岁，是一个爱情释放的年龄。十八岁的七夕，是一个凝结爱情的节日。
于是，有了相随，有了相伴，有了相依；有了诺言，有了奋斗，有了结果。
现在，一切已然不同。我们不必再去眷恋曾经，也不需要憧憬未来。这些都很虚幻，我们只需要把握现在。仅仅是流经身边的每一秒钟，而已。
历经沧桑，我们每一个人有说不尽的苦痛岁月；
享受愉悦，我们每一个人有唱不完的高昂赞歌。
于是，十八岁的七夕，何必感伤。
在咸阳湖边旁，何必钦羡情侣？只需要望向平静的湖水，把心静下，去思考下现在。天很蓝，蓝得让人发麻；周围同样很寂静，让人生惧。这里，不仅仅是情侣的宿营地，也是理想的起飞场。这里，不仅包含了情侣的甜言蜜语，也储藏着无数的梦想。
十八岁，不寂寞；
十八岁，不迷茫；
十八岁，不悲伤；
十八岁，不惆怅。
十八岁的七夕，充满愉悦；
十八岁后的生活，充满阳光。
闭眼，享受一米阳光的温暖。
这甜蜜的感觉，便是饱尝完十八年之中苦痛的我们，被赠予的最盛大的礼物。
那些快乐，难过；迷茫，清晰；惆怅，淡定；放弃，坚持；悲伤，幸福；爱与被爱，
是十八岁的旋律，
我们每个人都是音乐家，能奏得很美妙。+++++++