余秋雨经典语录名句你来(70句)。
“写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。”名人格言常常鼓励人们勇敢前行不怕困难不畏挫折，名人格言往往会引发无穷的思考和探讨。有哪些一定要收藏的名人格言呢？考虑到你的需求，我们推荐阅读《余秋雨经典语录名句你来》，希望这些技巧能够为大家提供实用的实施策略！
余秋雨经典语录名句你来【篇1】
1、艺术文化无力抗拒灾难，却能让人们获得暂时的精神躲避或心理蒙蔽，然后立即惊醒，撕肝裂胆。
2、我和两位最要好的同学相约，三人以抽签分工，分别考全国最难考的理科、医科和文科高校，目的是二十年后再聚，就能知道世界的全部了。出自： 余秋雨 《吾家小史》
3、只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
4、灾难的废墟，是帮助我们摆脱日常平庸的课堂。
5、把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。这种景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。----出自： 余秋雨 《千年一叹》
6、中国由于长期封闭，不仅基本上没有参与近代文明的创造，而且对西方世界日新月异的创造态势也知之甚少。结果，直到今天，组成现代生活各个侧面的主要部件， 几乎都不是中国人发明的，而我们的下一代并不能感受此间疼痛，仍在xxx四大发明xxx和其他零星xxx国粹xxx中深深沉醉。这种情形，使文化保守主义愈演愈烈，严重阻碍了社会发展的步伐。
7、康德说，美是对功利的删除。但是，删除功利难免痛苦，因此要寻求美的安慰。美的安慰总是收敛在形式中，让人一见就不再挣扎。
8、人太渺小，怎么能强得过天地？
9、司马迁大概是在四十六岁那年完成《史记》的。据王国维考证，最后一篇是《匈奴列传》，那是公元前九十年写就的。 我们记得，司马迁遭祸的原因之一，是由于为李陵辩护时有可能“影射”了汉武帝所呵护的将军李广利不得力。就在公元前九十年，李广利自己也向匈奴投降了。司马迁把这件事平静地写进了《匈奴列传》，他觉得，一个与自己有关的悬念落地了，他已经可以停笔。这之后，再也没有他的任何消息。他到底活了多久，又是怎么逝世的，逝世在何处，都不清楚。----出自： 余秋雨 《中国文脉》
10、两只蚂蚁在大地上相遇了，由于矜持互相没理，爬过很久后都后悔了。毕竟是同类啊，怎么没能拥抱一下？我们就是这样的蚂蚁。
11、如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的'人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这个游戏叫做xxx收藏人生的游戏xxx。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。
12、一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，咏之于江边白鹭舞之于月下乔木。终于由时间定格，凝为经典。
13、最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。—— 《文化苦旅》
14、孟河是在寂寞中长大的，不想与人说话，又很想与人说话。出自： 余秋雨 《冰河》
15、伟大见胜于空间，是气势；伟大胜于时间，是韵味。
16、历史很漠然，在多数情况下不讲曲直、不讲感情。
17、总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两个关系如何？”
18、人世间做任何事，往往因刚劲而失度，因温敛而失品。
余秋雨经典语录名句你来【篇2】
19、在看破一切之后，看破了自己：区区凡胎肉身，无法逃离脆弱生存，唯一能做的事情打量同类再打量自己。
20、一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞历。
21、用是非善恶来概括世上的一切斗争，实在是一种太狭隘的观念。
22、ul> 余秋雨经典感悟语录 余秋雨经典爱情语录
23、任何社会转型落实在人群中，主要表现为生存空间的盈缩，生存方式的转移。
24、我看到，被最密集的xxx朋友xxx簇拥着的总友情的孤儿。
25、人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是在试炼着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。
26、我不能预计地球的寿命，人间的祸福，却希望有更多的人走在路上。
27、《诗经》是“平原小合唱”，《离骚》是“悬崖独吟曲”。
28、喀什的每一寸空气，都熔铸过男子汉低哑的喉音。
29、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。 第二，真正重大的名誉，自己无能为力。 第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。 第四，更高一层修炼，排除xxx名执xxxxxx我执xxx。 第五，面对他人受诬，应该仗义执言。
30、即使毁灭降临，在毁灭前一刻的善良互助，可能会成为人类到过地球的最终安慰。
31、世界上真正的大问题都鸿蒙难解，过于清晰的回答只是一种逻辑安慰。
32、小人见不得美好。小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，眼光时而发红时而发绿，时而死盯时而躲闪，只要一有可能就忍不住要去扰乱、转嫁，竭力作为某种隐潜交易的筹码加以利用。 美好的事物可能遇到各种各样的灾难，但最消受不住的却是小人的作为。
33、选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集的高强巨砖寻活大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才降临。
34、文化人做的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己，使他们更美丽。
35、再宏伟的史诗也留不住，只剩下与之相关的无言山河。
36、一切装腔作势的深奥，自鸣得意的无聊，可以诓骗天下，却无法面对所有即将成为社会主人的广大青年和孩童。
余秋雨经典语录名句你来【篇3】
37、在我看来，连后人批评孔子保守、倒退都是多余的，这就像批评泰山，为什么南坡承受了那么多阳光，还要让北坡去承受那么多风雪。 可期待的回答只有一个：“因为我是泰山。”
38、真正的富裕躲藏在慵懒的眼神里，深深的皱纹中。
39、山河行走者要战胜孤独，只能靠文字相互取暖。
40、马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，优美高贵恭敬忠厚善良，这让今日的我们汗颜无比。----出自： 余秋雨 《中国文脉》
41、谣言和谎言为什么会有那么大的市场?按照正常的理性判断，大多数谣言是很容易识破的，但居然会被智力并不太低的人大规模传播，原因只能说是传播者对谣言有一种潜在的需要。 按接受美学的观点，谣言的生命扎根于传谣、信谣者的心底。
42、一个人，迟早会经历一次极大的恐惧。
43、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个xxx唯一xxx的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是xxx唯一xxx也只能淡然颔首。
44、不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。
45、责任，是一个人身份的基点。
46、一个朝代如果上上下下真心着力于文化建设，浅层次的成果二三十年后就能看到，而深层次的成果则要等到一百年之后才能初露端倪。准备的时间长一点，出来的成果也像样一点。文化的事，急不出来。
47、天下没有疑点，只要疑心一起，就是铁板钉钉。
48、在道义人格上，他是小人；在诽谤技巧上，他是大师。
49、一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。一座伟大的城市，应该拥有很多"精神孤岛"，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。----出自： 余秋雨 《中国文脉》
50、自己和老汉都坐在舢板的横条板上，大海高于两脚，就在手边，却又从手边延伸到了天际，辽阔到没有把任何人放在眼里。它即便无意中一抖，歼灭了无数生灵，也不会有丝毫感应。此刻，小舢板薄薄的船底木板下面，就是万丈深渊。一个木板，一个老汉，就是我今天的全部依靠了，生命实在是琐小到了不值一提。这才感知，陆地上的仇冤格斗，血火成败，全被平实的泥土宠坏了。一宠坏，也就失控了，耍泼了。如果多到大海上来做做小舢板，或许会清醒一点。----出自： 余秋雨 《空岛》
51、一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。
52、悲喜本是人类的作态。
53、捷克前总统哈维尔说，只有得过重病的人才知道什么是健康，同样，只有见到过真正健康人的人才知道什么是疾病。
54、写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。
余秋雨经典语录名句你来【篇4】
55、历史是山河铸造的连山河都可以随脚而过，那历史就更不在话下了。
56、天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让万方战栗的宏大手笔，显然要结束一段历史。但是这种结束又意味着什么？是毁灭，还是开启？是跌入更深的长夜，还是迎来一个黎明？
57、“意义的岛屿“可以让人忘了茫茫大海，忘了惊涛骇浪，产生精神上的安全感，从而居住下来。这，便是文化。
58、^v^成功^v^这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成^v^输赢战场^v^，并把^v^打败他人^v^当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。
59、她没有吃过苦，但她吃得起。----出自： 余秋雨 《吾家小史》
60、世间很多强加的不良待遇，大半出于施加者自己的想象，不一定对的上承受着的价值系统。有时，承受着正求之不得呢。
61、人即是树，树即是人，全然一体，何来关系？这也从根本上改变了人们的生死观，既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死。陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这儿意思。
62、国家因战争而显得重要，战争由国家来证明理由。
63、中华文明有一个好处，就是永远保持着生生不息的循环记忆。在中国人心中，哪一条古代的大路都不会成为彻底的荒路，哪一种古代的灿烂都不会熄灭的无影无踪。正是时间和空间的大幅度回馈、反刍和互济，使这个文明成为人类所有古文明中未曾中断和湮灭的唯一者。
64、留在已知历史之外的东西实在是太多了。因此，任何一种台面上的文明，即使看上去很显赫，也不要太得意、太自恋、太张狂。现在被过于热闹地称为“国学”的汉族主流文明，也同样如此。
65、黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起。双方都很伟大和高尚，但各自为了自己的伟大和高尚，又都无法后退（黄帝和炎帝）。
66、生命有它的本性，本性之一是聚集，本性之二是延续。
67、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。——出自余秋雨《关于年龄》
68、于是，在天山、昆仑山和塔里木盆地之间的茫茫大漠，终于成了各大文明沟通的巨大平台。看似最缺少文化的地方，变成了最热闹的文化集市。旷野大风、霜雪千里，消除了每种文明身上原有的杀伐气、暴戾气；驼铃沙海、枯枝夕阳，增添了每个旅行者对人性、友情的饥渴。
69、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有^v^挑战者号^v^的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
70、世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。